Georg Wilhelm Friedrich Hegel a fost un filozof german, considerat unul dintre marii reprezentanti ai idealismului din Germania.
Opera sa, ca si cea a altor filozofi germani ai vremii, precum Immanuel Kant, a exercitat o mare greutate asupra gandirii, atat in tara germanica, cat si in restul Europei, inca din secolele al XVIII-lea si al XIX-lea. Sa vedem povestea lui prin aceasta biografie a lui Georg Hegel in format prescurtat .
Biografia de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, mai cunoscut sub numele de Hegel, s-a nascut intr-o familie mic-burgheza la 27 august 1770, la Stuttgart , Prusia, acum Germania.
Hegel a fost instruit intr-un seminar protestant din orasul Tubingen, unde avea sa-i cunoasca pe Friedrich Schelling si Friedrich Holderlin ca colegi de studenti. Mai tarziu va studia la universitate si, in 1793, isi va lua doctoratul.
Dupa aceea, a continuat sa lucreze ca tutor privat la Berna si, mai tarziu, la Frankfurt . In acest moment, inca tanar si fara sa fi marcat inca caracterul gandirii sale filozofice, a scris in mod fragmentar.
Textele aparute din aceasta perioada aveau sa fie publicate mult mai tarziu, in 1907, sub denumirea de „Tinere scrieri teologice”. Cele mai notabile dintre aceste texte sunt Schite despre religie si iubire , Viata lui Isus , Pozitivitatea religiei crestine , Spiritul crestinismului si destinul sau si Fragmente republicane .
Calatorii in Regatul Prusiei
In 1801 s-a mutat la Jena la cererea si invitatia colegului sau Schelling, care la acea vreme devenise cel mai important centru cultural al intregii culturi germane. La Jena a predat pana in 1807, dar, din cauza ocupatiei lui Napoleon, a fost fortat sa fuga si a ajuns, un an mai tarziu, la Nurnberg , unde va fi rector si profesor de filozofie la Gimnaziul sau (liceul german).
Ultimele decenii
Activitatea pedagogica pe care a desfasurat-o la Nurnberg este intocmita sub titlul de „Propedeutica filozofica”. Cu toate acestea, desi era interesat de pedagogie, Hegel s-a concentrat pe cea mai mare lucrare a sa, Stiinta logicii , publicata in trei volume intre 1812 si 1816.
Mai tarziu va fi invitat sa lucreze la Universitatea din Heidelberg, pentru a putea ocupa catedra de filozofie . Acolo isi va publica expunerea completa a sistemului sau filozofic in „Enciclopedia stiintelor filozofice” (1817).
Din 1818 pana la data mortii sale, Georg Wilhelm Friedrich Hegel avea sa predea in orasul Berlin, unde isi tinuse catedra celebrul Johann Gottlieb Fichte.Ultima sa mare lucrare, Filosofia dreptului , a fost publicata in 1821. A murit pe 14. noiembrie 1831, din cauza unei epidemii de holera. Avea 61 de ani.
Hegel si sfarsitul Vechiului Regim
Georg Hegel a fost martor la o schimbare istorica , de cand a vazut cum se clatina Vechiul Regim, mic libertarian si cenzor al criticilor la adresa puterii stabilite.
La inceputul Revolutiei Franceze, Hegel, inspirat de unul dintre cei mai mari oameni iluminati, Jean-Jacques Rousseau, a considerat plauzibila ideea polisului grecesc, adica credinta ca orasele ar putea deveni state suverane ca model de o societate armonioasa, cu spirit patriotic si religie populara nedogmatica.
La inceputurile sale, Hegel, ca persoana care a trait in mijlocul perioadei iluminate, a pledat pentru eliberarea umanitatii dintr-un trecut in care a existat opresiuni , atat politice, precum Imperiul Roman sau statele medievale, cat si religioase, reprezentat in ideea de crestinism.
Cu toate acestea, odata ce Revolutia Franceza s-a incheiat si Napoleon a ajuns la putere, Hegel s-a razgandit . Vazand ca, poate, acest ideal de a crea state minuscule nu era plauzibil pentru ca, mai devreme sau mai tarziu, vreun tiran, cu orice ideal, va ajunge sa incerce sa-si intemeieze imperiul, a infirmat acea credinta de a putea ajunge la o societate de state ideale independente. Iata de ce, aflandu-se deja la Jena si la Frankfurt, a luat o atitudine mai realista in politica si in crestinism.
Nu ca ar fi fost un dusman fervent al lui Napoleon, dimpotriva. Avea o mare admiratie pentru opera sa, deoarece tocmai distrusese vechile si inutile reziduuri ale feudalismului, precum si potentialul ceea ce, cu trecerea timpului, avea sa devina economia politica moderna. Acest lucru i-a dat o idee destul de optimista despre dezvoltarea simtului burghez al societatii la acea vreme , considerand ca traia inceputul unei noi etape istorice.
Dar, in ciuda faptului ca a criticat feudalismul si chiar a scris despre republicanism, in 1815 Hegel a fost in favoarea monarhiei prusace. Desi era inca un regim bazat pe ideea medievala ca puterea trebuie mostenita, nu aleasa, el considera ca idealurile familiei Hohenzollern erau cele ale ratiunii si adevaratei libertati. Atunci Hegel trece la conceptia conform careia filosofia, mai degraba decat sa aiba misiunea de a anunta si pregati o noua era, ar trebui sa devina recunoasterea pozitivitatii prezentului.
Fenomenologia spiritului
Aceasta este una dintre cele mai cunoscute lucrari ale lui Hegel si este impartita in sase sectiuni: constiinta, constiinta de sine, ratiune, spirit, religie si cunoastere absoluta .
In sectiunea despre constiinta, Hegel critica diverse forme de realism, pe langa faptul ca sustine functia constitutiva a gandirii impotriva obiectivitatii. In constientizarea de sine, el vorbeste despre identitatea contrariilor, cum ar fi „subiectul de sine” si „obiectul de sine”. Ele sunt intr-adevar aproximativ acelasi „eu”, dar duplicate si, aparent, vazute ca fiind opusul celuilalt.
In sectiunea despre spirit, el vorbeste despre epoci care au fost decisive pentru istoria si gandirea occidentala, incepand cu lumea antica, adica Grecia si Roma, ajungand la ceea ce, pentru el, a fost Revolutia Franceza moderna. Pe parcurs, a abordat feudalismul si absolutismul monarhic care au servit drept samanta pentru izbucnirea revolutiilor burgheze din timpul sau.
Cand vorbeste despre religie, el indica faptul ca crestinismul a servit drept crez care a incercat sa exprime cererea de reconciliere intre divin si uman, prin dogma omului-Dumnezeu, adica a lui Isus.
Filozofia naturii
In limba hegeliana, cuvantul idee se refera la totalitatea categoriilor rationale . In lumea reala, ideea este fragmentata in accidente. Cu toate acestea, cand vorbim despre real, este necesar sa facem diferenta intre natura si spirit.
Spiritul este reprezentat de fiinta umana si de activitatile sale si este entitatea care este capabila sa se realizeze ca un absolut. Spiritul este superior naturii, o afirmatie pe care Hegel o foloseste pentru a argumenta impotriva materialismului si, de asemenea, a descrierilor romantice ale naturii, puternic inspirate de credintele panteiste.
Hegel respinge empirismul si mecanismul si are o viziune foarte exagerata asupra spiritului, atat de mult incat ajunge chiar si in perspective animiste. Pentru el, in natura elementele erau dispuse in grade succesive, trecand de la mecanic, prin cele fizice si ajungand la organisme, cu o complexitate mai mare sau mai mica.
Filosofia spiritului
Cu filozofia sa a spiritului, el dezvolta in continuare ideile absolutului si ideea. Pentru Hegel, spiritul se manifesta in trei faze: spirit subiectiv, spirit obiectiv si spirit absolut.
1. Spirit subiectiv
Spiritului subiectiv ii corespunde sufletului individual . Iesita din natura, este ceea ce ar fi inteles ca individ, omul insusi. Procesul evolutiv al ideii de spirit subiectiv are loc in trei faze: antropologie, fenomenologie si psihologie.
In antropologie, spiritul subiectiv se observa in inceputurile sale, in iesirea sa din lumea naturala, legandu-se de un corp. Aceasta idee a fost impartasita de grecii antici, mai ales cand vine vorba de sufletul sensibil. Fenomenologia corespunde pasului in care spiritul subiectiv devine constient de sine. Are identitate. In faza psihologiei, spiritul dobandeste ratiune, imaginatie, intuitie si alte procese interne. Aceasta face ca spiritul sa ajunga la un nivel superior: este spiritul liber.
2. Spiritul obiectiv
La atingerea ultimului grad de subiectivitate, spiritul se extinde. Se manifesta in lucrari pe care alti indivizi le pot vedea, intelege, simti . Se manifesta prin concepte precum drept, morala si etica. Sunt stabilite legi care permit existenta libera si egalitatea spiritelor in aceeasi lume, alcatuind fundamentele juridice ale unei societati.
3. Spiritul absolut
Spiritul absolut este unitatea caracteristicilor subiectivului si obiectivului. Acest spirit trece prin trei etape de subiectivitate sau obiectivitate superioara: arta, religie si filozofie.
Arta, care ar fi o manifestare obiectiva, desi bazata subiectiv, este reprezentarea idealului a ceea ce este frumos. Este modul in care spiritul trebuie sa se manifeste fata de ceilalti , dand nastere la tot felul de arta care, desi in mod obiectiv se afla in lumea reala, fiecare ii ofera o interpretare libera.
Religia este conceputa, dupa Hegel, ca ceva rationalist si explica ca ea s-a manifestat, de-a lungul istoriei, in trei etape. In religiile orientale se hraneau cu concepte care se refereau la infinit; in Grecia clasica si Roma s-a facut referire la finit. In fine, la crestin, se face o sinteza intre viziunea rasariteana si cea greco-romana.
Filosofia este pasul definitiv al spiritului absolut, ajungand la starea sa deplina. Intuitia spiritului absolut in arta si reprezentarea lui in religie este depasita de filozofie. Spiritul este constient de sine prin filozofie.